[admin]

- Батюшка, иногда возникают вопросы, может быть, не очень важные в духовной жизни, но помогающие организовать жизнь прихода, какие-то обрядовые особенности и тонкости. Хотелось бы сегодня задать их Вам. Для начала: зачем вообще нужен обряд?
- Человек, вообще, существо обрядовое. Видимо, наш генофонд хранит память о рае – гармоничном мире – где человек общался с Богом. Поэтому у каждого из нас, даже у самого неряшливого неряхи, есть представление об идеальном, о порядке. Человек, часто незаметно для себя, стремится упорядочить хаос. А обряд – это и есть способ упорядочивания действительности. Когда апостол Павел пишет, что у христиан должно все совершаться "благообразно и по чину" (1Кор.14, 40), он говорит об обряде. Наша жизнь полна обрядов. Мы приветствуем друг друга, ведем себя за столом, в гостях, на деловой встрече и т. д. согласно этикету. И неправильно считать обряд чем-то незначительным в духовной жизни. Это тоже этикет, этикет обращения к Богу.
С чего начинается обращение к Богу и Церкви?
Один современный богослов сказал так: прежде чем обожиться, нужно очеловечиться. Обожение, или стяжание Духа Святаго, - есть истинный и единственный смысл человеческой жизни. Некоторые люди, зная об этом, считают, что к этому можно идти самым коротким путем, как они думают, подвизаться в посте и молитве. Часто такой постник и молитвенник становится тяжелым крестом для окружающих, благочестивым тираном для домашних. Это неверный путь, потому что любовь к Богу прямо пропорциональна любви к ближнему. Поэтому обращение к Богу начинается с того, что человек начинает здороваться с людьми, говорить «спасибо» и «пожалуйста», обращается к старшим «на Вы». То есть соблюдает обряд вежливости, который, в идеале, есть выражение любви к ближнему. И только потом он может начинать подвижничать интеллектуально (изучать веру) и телесно (поститься). Есть такие хорошие сентенции о любви, они хотя и длинные, но не удержусь, чтобы не процитировать их полностью:
Без любви все - ничто
Справедливость без любви делает человека жестоким.
Ответственность без любви делает человека бесцеремонным.
Правда без любви делает человека критиканом.
Ум без любви делает человека хитрым.
Приветливость без любви делает человека лицемерным.
Компетентность без любви делает человека неуступчивым.
Власть без любви делает человека тираном.
Честь без любви делает человека высокомерным.
Обязательность без любви делает человека раздражительным.
Богатство без любви делает человека жадным.
Вера без любви делает человека фанатиком.
- Как православные люди приветствуют друг друга, есть дли отличия от светского этикета?
- Нужно помнить, что русская культура сформировано Православием. Поэтому все что есть в в светском этикете приветствия вполне подходит православным. Но есть и особенности. Например, православный человек может ежедневно поздравлять другого православного с праздником. При этом оба будут понимать, в чем дело. Объясняется все довольно просто: каждый день Церковь празднует память какого-нибудь святого, а это для нас и есть праздник. Во время поста православный человек может сказать: с постом Вас благоприятным, это нормальное приветствие, но при этом и «здравствуйте» не отменяется. Часто вместо сокращенного «спасибо», говорят «Спаси, Господи» или «Спаси Бог». В последние годы даже сложились церковные слова-паразиты, некоторые, например, могут вместо разных экспрессивных слов повторять: «искушение».
- А как приветствовать священнослужителя?
- Обычно диакона приветствуют как мирянина: «Здравствуйте, отец диакон, с праздником!». У епископа и священника берут благословение. При этом можно произнести: «Здравствуйте, владыко, (батюшка – священнику) с праздником, благословите!». При этом, если находятся рядом с епископом или священником, складывают ладони крестообразно тыльной стороной вниз для получения благословения (правую поверх левой). Священник при произнесении слов: "Бог благословит" или "Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа" - налагает на мирянина крестное знамение и кладет на его ладони свою правую руку, которую мирянин целует. Для мирян-мужчин имеет место и другой вид благословения: принимающий его целует руку, щеку и опять руку священника. Хотя вариативность благословляющего жеста этим не исчерпывается: священник может наложить крестное знамение на наклоненную голову мирянина с возложением ладони, может благословить на расстоянии. Распространенная ошибка людей малоцерковных - накладывать на себя крестное знамение перед тем, как взять благословение у священнослужителя («креститься на священника»). Есть еще одно правило церковного этикета. В присутствии владыки епископа не берут благословение у священника.

Уважаемые читатели, вы можете задавать вопросы настоятелю, как в письменном виде, передавая их в церковную лавку, так и в этой теме

[Keeper]

При этом можно произнести: «Здравствуйте, владыко, (батюшка – священнику) с праздником, благословите!». При этом, если находятся рядом с епископом или священником, складывают ладони крестообразно тыльной стороной вниз для получения благословения (правую поверх левой).

А какой смысл вкладывается в прошение благословения, ведь это, наверно, не формальное благословение? И уместно ли перед исповедью, подходя к батюшке так приветствовать его?

[Keeper]

Примерно год назад на сайте появилась статья Еще раз о частоте Причащения (автор не указан), в которой меня смутило "резкость" в отношении к Александру Шмеману (даже с обличением его в курении), на фоне других одобрительных отзывов к его трудам (плодам), к примеру в статье Александр Шмеман «Литургия смерти»: Смерти больше нет пишут "В послании Архиепископа Вашингтонского Тихона, Митрополита всея Америки и Канады, зачитанном на встрече, говорилось о том, что православная церковь в Северной Америке существует во многом благодаря евхаристическому возрождению и получению автокефалии, которые вдохновлял отец Александр Шмеман.".
Хотелось бы узнать кто автор этой статьи, и если не Вы, то какое Ваше мнение о ней? И почему такое противоречие в отношении к нему в среде духовенства?

[Настоятель]

При этом можно произнести: «Здравствуйте, владыко, (батюшка – священнику) с праздником, благословите!». При этом, если находятся рядом с епископом или священником, складывают ладони крестообразно тыльной стороной вниз для получения благословения (правую поверх левой).

А какой смысл вкладывается в прошение благословения, ведь это, наверно, не формальное благословение? И уместно ли перед исповедью, подходя к батюшке так приветствовать его?

Особо глубокого смысла нет. По апостолу Павлу младший благословляется от старшего. Отсюда же наименование «отец», «батюшка». А относительно формальности, это уж от человека зависит. Кто-то скажет «здрасти», а кто-то, действительно здравия от всей души пожелает, так и с благословением.
Вполне уместно, а почему не поздороваться со священником?

[Настоятель]

Примерно год назад на сайте появилась статья Еще раз о частоте Причащения (автор не указан), в которой меня смутило "резкость" в отношении к Александру Шмеману (даже с обличением его в курении), на фоне других одобрительных отзывов к его трудам (плодам), к примеру в статье Александр Шмеман «Литургия смерти»: Смерти больше нет пишут "В послании Архиепископа Вашингтонского Тихона, Митрополита всея Америки и Канады, зачитанном на встрече, говорилось о том, что православная церковь в Северной Америке существует во многом благодаря евхаристическому возрождению и получению автокефалии, которые вдохновлял отец Александр Шмеман.".
Хотелось бы узнать кто автор этой статьи, и если не Вы, то какое Ваше мнение о ней? И почему такое противоречие в отношении к нему в среде духовенства?

Нет, статья не моя, я столько букв не осилю даже прочитать. Помещена она, потому что рассматривает вопрос о причащении подробно и систематически.
Экспрессия автора мне не близка. Он принадлежит к числу ультраконсерваторов и, соответственно выражает свою точку зрения на о. Шмемана. Впрочем, менее агрессивно настроенные ортодоксы также помещают его в число обновленцев. Соответственно, обновленцы в нем души не чают. У меня личного взгляда нет, так как я отца Александра (то есть, его биографию и труды) знаю неважно.

[Keeper]

На форуме есть раздел Батюшка, скажите пожалуйста... или вопросы священнику, получается дублирование тем, куда лучше писать?

[Настоятель]

На форуме есть раздел Батюшка, скажите пожалуйста... или вопросы священнику, получается дублирование тем, куда лучше писать?

В том разделе форума, на который Вы ссылаетесь, может ответить, в принципе, любой батюшка (буде зайдет на наш форум), а тут отвечаю я и чаще не на отвлеченные богословские вопросы, а на такие, которые относятся к жизни нашего прихода. К сожалению, нет времени просматривать все темы форума, поэтому и заведен для меня вот этот "особый" раздел. Там, конечно, тоже буду отвечать, по-возможности.

[Keeper]

В том разделе форума, на который Вы ссылаетесь, может ответить, в принципе, любой батюшка (буде зайдет на наш форум), а тут отвечаю я и чаще не на отвлеченные богословские вопросы, а на такие, которые относятся к жизни нашего прихода. К сожалению, нет времени просматривать все темы форума, поэтому и заведен для меня вот этот "особый" раздел. Там, конечно, тоже буду отвечать, по-возможности.

Спаси Вас Бог за то, что находите возможность отвечать на вопросы!
У меня появился вопрос об антидоре, почему в нашем приходе его не раздают тем, кто не может причащаться на каждой Литургии (также по причине практики не частого причастия)?
Свой вопрос основываю на информации, полученной из статьи Что такое просфора, антидор, артос где про антидор пишут, что:

В конце Литургии молящимся раздается антидор – маленькие части просфоры, из которой на проскомидии был вынут Святой Агнец. Греческое слово антидор происходит от греческих же слов анти – вместо и ди орон – дар, то есть точный перевод этого слова – вместодарие.
«Антидор,— говорит святой Симеон Солунский,— есть священный хлеб, который был принесен в предложение и которого середина была вынута и употреблена для священнодействия; этот хлеб как запечатленный копием и принявший божественные слова, преподается вместо страшных Даров, то есть Тайн, тем, которые не причащались их».
Обычай раздавать антидор возник, по-видимому, в те времена, когда исчезла древняя традиция причащения всех присутствующих на Литургии. В древней Церкви каждый присутствовавший на Литургии считал обязанностью причащаться. Даже те, которые не могли присутствовать на Божественной Вечери, считали слишком тяжелым для себя лишение Святых даров. Вот почему дьяконы разносили дары больным, заключенным в темницах, находившимся под стражей. Те, кто отправлялся в дорогу, брали дары с собой.
Но впоследствии такая ревность ослабла, как оскудела и любовь к Господу Иисусу Христу. Многие совсем переставали ходить к Божественной Литургии, а из тех, кто приходил, большинство не принимало участия в Божественной Вечери. Вот почему вместо Святых даров начали раздавать те хлебы, которые оставались от жертвы бескровной. Сначала это называли благословением (по-гречески – евлогиа), потому что эти хлебы, хотя и не освящались как Святые Дары призыванием Святаго духа, но благословлялись и освящались уже тем, что были в числе предложения. Так как тут происходило смешение понятий (благословением – евлогиа – называлась и сама Божественная Вечеря), то раздавание хлебов стали называть антидореа, антидор, что означает воздаяние, вознаграждение...
... Согласно Номоканону, при недостаточности для антидора частиц просфоры, из которой вынут Святой Агнец, можно употреблять для его приготовления просфору в честь Пресвятой Богородицы. Согласно указанию Кормчей, антидор не преподается неверным и находящимся под эпитимиею.
По правилам Церкви, антидор должен быть вкушаем в храме, натощак и с благоговением, потому что это хлеб святой, хлеб с жертвенника Божия, часть от приношений к алтарю Христову, от которого и получает небесное освящение.
Источник

[Настоятель]

У меня появился вопрос об антидоре, почему в нашем приходе его не раздают тем, кто не может причащаться на каждой Литургии (также по причине практики не частого причастия)?

Антидор у нас раздают, также раздают просфоры, просто нужно иметь определенную сноровку (стоять в нужное время в нужном месте), чтобы их получить. А еще в Светлую Субботу после литругии будем раздавать артос, так что поспешите.

[Morpheus]

У меня появился вопрос об антидоре, почему в нашем приходе его не раздают тем, кто не может причащаться на каждой Литургии (также по причине практики не частого причастия)?

Антидор у нас раздают, также раздают просфоры, просто нужно иметь определенную сноровку (стоять в нужное время в нужном месте), чтобы их получить. А еще в Светлую Субботу после литругии будем раздавать артос, так что поспешите.

Спешу Вас разочаровать, Keeper, получение частичек от антидора никакого отношения к сноровке не имеет...
Как правило, антидор получают крайне приближённые к...
У прихожан, даже регулярно причащающихся, таких шансов нет (если только не облагодетельствует кто-то из приближённых)....

[Keeper]

У меня появился вопрос об антидоре, почему в нашем приходе его не раздают тем, кто не может причащаться на каждой Литургии (также по причине практики не частого причастия)?

Антидор у нас раздают, также раздают просфоры, просто нужно иметь определенную сноровку (стоять в нужное время в нужном месте), чтобы их получить. А еще в Светлую Субботу после литругии будем раздавать артос, так что поспешите.

Спешу Вас разочаровать, Keeper, получение частичек от антидора никакого отношения к сноровке не имеет...
Как правило, антидор получают крайне приближённые к...
У прихожан, даже регулярно причащающихся, таких шансов нет (если только не облагодетельствует кто-то из приближённых)....

Я уже знаю, нужно служить в алтаре, чтобы его получить.